Archivo de la etiqueta: Educación

Nuevos cambios en educación

Con tantas reformas en la educación de nuestro país uno ya no hay que se aclare, han sido numerosas las siglas utilizadas durante la democracia de nuestro país para nombrar a cada fase educativa, que si EGB, BUP, LOGSE, LOE, ESO, ESPO y ahora todo eso se renueva, volviendo un poco al pasado, todo hay que decirlo y es que, la semana pasada, el Ministro de Educación, Cultura y Deporte de nuestro país, el señor Jose Ignacio Wert, firmó en el Consejo de Ministros la séptima reforma educativa llevada a cabo en la historia de la democracia y de esta reforma hablaré en este artículo de hoy.

¿En qué consiste esta nueva educación? Voy a resumirla a continuación todas las reformas aplicadas a la ley educativa existente hasta el momento:

– En primer lugar, reforzar las asignaturas básicas de Primaria, es decir, Matemáticas, Lengua , Inglés y Ciencias. Reduciendo, a su vez, las asignaturas optativas y vías formativas e implantar evaluaciones unificadas a cada etapa de educación no universitaria.

– Implantar cuatro nuevas pruebas de evaluación a nivel nacional. Estas se realizarían en 3º de Primaria, para detectar posibles problemas de aprendizaje, en 6º de Primaria, para que el alumno dé el paso a la ESO satisfactoriamente, en 4º de la ESO, para poder obtener el título y en 2º de Bachillerato para que pueda obtener el título también.

– Vuelve la reválida, en 2º de Bachillerato se evaluará al alumno realizando una sustitución a la actual Selectividad.

– La oferta educativa en Bachillerato se reduce a cinco vías que serían Ciencias e Ingeniería, Ciencias de la Salud, Humanidades, Artes y Ciencias Sociales.

– En Primaria, adiós a la asignatura de Conocimiento del Medio desdoblándose, de ese modo, en dos, en Ciencias Naturales y en Ciencias Sociales. En Secundaria, también, desaparecerá una asignatura, la reciente Educación para la Ciudadanía, sustituída por Educación Cívica y Constitucional.

– En cuanto a evaluaciones finales y pruebas de admisión serán los propios alumnos, que no hayan superados las mismas, los que decidan si repetirlas o no en posteriores convocatorias.

– En cuanto a la Formación Profesional,  los Programas de Cualificación Profesional Inicial desaparecen y se pasa a dar dos años completos, creándose así una formación profesional dual que conecte con el mundo empresarial.

La reforma se podría resumir de ese modo pero, según el ministro Wert, esto se hace para solventar el absentismo escolar, el fracaso escolar y otorgar más poder a las direcciones de los centros educativos.

Para terminar, me gustaría dar mi punto de vista a todo esto. Pienso que está bien renovarse, de vez en cuando, adaptarse a los nuevos tiempos e intentar mejorar dentro de nuestra sociedad pero, como educador social, veo algunas lagunas y vacíos en toda esta reforma, por ejemplo, sustituir la Educación para la Ciudadanía, lo veo algo inutil ya que es una asignatura, desde mi opinión, muy necesaria para el alumnado y que yo, no la estudié en su día y tuve que esperar a hacerlo en mis años universitarios y creo que hay que hacer del alumno un buen ciudadano con ética y pensamiento crítico. Por otro lado, que desaparezca la Selectividad no me parece del todo mal, la verdad, pero aún así no “castigaría” al alumnado con complicados procesos de evaluación para poder acceder a los estudios universitarios, aunque si veo lógico que se tenga que establecer una criba para una selección de alumnado pero, al fin y al cabo, todos somos libres de elegir que educación queremos recibir y que estudios queremos realizar. Por lo demás y, raro que parezca, no tengo mucho más que criticar a esta reforma, la veo una reforma con una posible solidez, con pocos peros y de la cual habrá que dejar que avance el tiempo para ver si es posible o no. Sólo una pequeña crítica, a nivel más general, y es pedir a nuestro Gobierno que no estropee la Educación Pública, porque es de todos, privatizar la educación de los ciudadanos no llegaría a un buen camino y pienso que, en el fondo, es lo que se intenta y creo que sería una equivocación .

¡¡¡EDUCACIÓN PÚBLICA DE TOD@S Y PARA TOD@S!!!

Anuncios

La Animación Sociocultural desde una educación crítica

En esta entrada me gustaría compartir con todos vosotros un artículo que escribí durante mis años de carrera de Educación Social, donde se ve el progreso de nuestra sociedad y como la Animación Sociocultural asume su papel dentro de esta sociedad todo visto desde una perspectiva crítica de la educación. Sólo espero que os guste y sea de ayuda.

La educación debe ser un instrumento para sabernos

leer e interpretar en el mundo.

(Paulo Freire)

1. SITUACIÓN ACTUAL DE LA SOCIEDAD.

1.1.   Una sociedad globalizada.

En el mundo que existe, actualmente, se puede ver una sociedad que ha ido experimentando grandes cambios sociales hasta convertirse en lo que es hoy, una sociedad globalizada. Una sociedad en la que se están dando grandes avances tecnológicos y en la cual, poco a poco, se va deteriorando su medio ambiente.

Pero, ¿en qué consiste exactamente ese proceso globalizador?, es un proceso esencialmente económico que consiste en la creciente integración de las diferentes economías nacionales en una única economía de mercado mundial,

un proceso nefasto mediante el cual los pueblos han cedido el poder sobre sus economías y sus sociedades a las fuerzas globales antidemocráticas, tales como los mercados, las agencias de calificación de deuda… (Touraine, 1996: Conferencia dada en Barcelona, cit. por Sanz, 1998:71).

Ante esta nueva sociedad de redes, globalizada o, también, informacional surgen varios obstáculos que hay que saber solventar.

Nos encontramos, por tanto, ante una sociedad que está sufriendo grandes cambios sociales, políticos, culturales e, incluso, económicos. Estos cambios vienen a causa de la globalización.

Los efectos que puede tener esta situación globalizada son muy complicados de manifestar, pero si que existen tres perspectivas que pueden ayudar a sacar algo en claro sobre esos efectos que tiene la globalización.

La primera de esas posturas o perspectivas sería entender a la globalización como un producto de la unificación del mundo a través de la economía, una unificación de mercados que se da, básicamente, por la pérdida de fronteras y por el despliegue de los medios de comunicación como puede ser, por ejemplo, Internet. La economía tendría, por tanto, el control de todo, incluso de la política. Lo que dirige a los Estados no es la política sino una economía de mercado.

Una segunda forma de comprender los efectos de la globalización sería entendiéndola como fragmentación. Ante una sociedad multicultural como en la que nos encontramos, una sociedad con gran variedad de culturas en la cual se requiere de varias adaptaciones y de cambios de valores, la globalización crea diversidad y divergencia entre esa multitud de culturas.

Y la tercera propuesta o postura por la cual se es capaz de comprender algo mejor cuáles son los efectos de la globalización es concebir a ésta como comunicación. Gracias a la comunicación y a la red informacional que ésta crea se dan múltiples direcciones por las cuales se dirige la información, por tanto, la información que se transmite mediante la comunicación es multidireccional y no unidireccional.

1.2.   Características de la sociedad.

1.2.1.      A nivel económico.

Hoy en día, la economía es el motor del mundo, es quien toma todas las decisiones, incluso, por encima de la política, vaciando a ésta de toda ideología humana. Por ejemplo, se puede hablar de la denominada ley del 80/20, esto sería que el 20% de la población del mundo, la más desarrollada dispone del 80% de todos los recursos, en cambio, el otro 80% del mundo dispone del 20% restante de los recursos, esto es una situación muy preocupante ya que, por ello, las desigualdades son cada vez mayores.

Otro punto importante a señalar, económicamente, es el gran desarrollo económico y, sobre todo, tecnológico existente. Gracias a estos grandes avances y a la globalización, en general, estaríamos ante, lo que se puede denominar, una sociedad de la información.

1.2.2.      A nivel cultural.

Nos encontramos ante un mundo con gran diversidad cultural, lo que hace que seamos una sociedad plural, donde existan diferentes visiones y concepciones de ver la realidad.

Este pluralismo conduce, muchas veces, a un planteamiento de la identidad que uno pueda tener lo que hace que nos embarquemos en la búsqueda de una identidad que puede que, incluso, sea inexistente.

Estamos en una sociedad multicultural en la cual existen relaciones entre distintas culturas y, por tanto, se requiere de varias adaptaciones y de ciertos cambios de valores. Habría que destacar que aunque sea una sociedad multicultural no significa que necesariamente tenga que ser una sociedad intercultural.

1.2.3.      A nivel social.

Una característica importante y se podría decir que, también, preocupante, hoy en día, en nuestras sociedades es el envejecimiento de la población, ya que de ser una sociedad, prácticamente, poblada por niños y jóvenes a pasado a estar abundada por gente de edad añadiendo, a su vez, el notable descenso de la natalidad.

Se puede decir que estaría apareciendo una nueva categoría de edad que se podría denominar “cuarta edad” la cual abarcaría a personas que necesitan cierto grado de dependencia.

Hay que señalar, además que aparece, por vez primera, el trabajo regulado y, como consecuencia de ello, el ocio, además se está dando un cierto regreso al hogar como un espacio propio, por ejemplo, muchas personas deciden quedarse en sus casas a realizar sus trabajos, llamándose a esto “teletrabajo”.

Por tanto, a esta sociedad globalizada, multicultural y envejecida habría que añadirle otro calificativo que sería el de compleja. Estamos ante una sociedad compleja y llena de riesgos y adversidades que hay que tener la capacidad de solventar.

Ante la situación en la que se encuentra el mundo actualmente, desde la educación es necesario posicionarse ante un cierto planteamiento que sea capaz de enfrentarse a los retos que la Animación Sociocultural debe afrontar.

Lo que nos va a ocupar, a partir de ahora, va a ser conocer que es la Animación Sociocultural y de donde se origina.

2. LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.

2.1.   Concepto de la Animación Sociocultural.

Para poder hablar de Animación Sociocultural es importante tener muy claro lo que se entiende por ello, el concepto en sí. Teniendo una primera aproximación al concepto se puede decir que la animación sociocultural sería un proceso a través del cual potenciamos la participación de los sujetos para generar cultura en un contexto determinado. Se puede completar esta definición con lo que dijo Trilla, que entendía la Animación Sociocultural como el

conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad o sector de la misma y en el marco de un territorio concreto, con la finalidad principal de favorecer la participación activa de sus integrantes en el proceso de su desarrollo social y cultural. (Trilla, 1994, p.88, cit. por Hernández Díaz, 1997:61).

Por lo tanto, es importante intervenir en Animación Sociocultural para generar cultura pero, ¿cómo se puede entender la cultura?, según Edward B. Tylor, cultura sería

aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad (Tylor, 1871, cit. por Trilla, 1997:14).

Con todo esto hay que decir que el proceso de Animación Sociocultural es siempre de desarrollo hacia la emancipación, conectado esto con el desarrollo moral, todo ello en función del bien común y, por tanto, en función de los Derechos Humanos.

Desde estas premisas se entendería la Animación Sociocultural desde una perspectiva crítica, pero más adelante nos centraremos en este tema.

2.1.1. Características y finalidades de la Animación Sociocultural.

Siguiendo con el concepto de Animación Sociocultural, sería conveniente centrarse en las características y finalidades de ésta, por tanto, habría que entender la Animación Sociocultural como:

–       Una acción, intervención o actuación.

–       Una actividad o práctica social.

–       Un método o técnica.

–       Un proceso.

–       Un programa o proyecto.

–       Una función social.

–       Un factor de carácter operativo.

Las finalidades últimas que se plantearía la Animación Sociocultural serían, por una parte, genéricas, como transformar la sociedad o la formación integral de la persona y, por otra, radicales, como la autogestión social o dar a conocer el folklore.

2.2.   Intervención en Animación Sociocultural.

En Animación Sociocultural existen dos formas de proceder, la primera sería desde una democratización cultural, que se entiende desde un paradigma positivista y  la cual se concibe como un proceso de acercar la cultura de las elites al pueblo, es decir, difundir la cultura hegemónica, que sería la cultura del poder, una cultura de masas basada en el consumo; la segunda forma de proceder en Animación Sociocultural es desde la democracia cultural entendida desde un paradigma hermenéutico y buscaría otorgar el poder al pueblo para la construcción de la cultura.

Si se trabaja desde una perspectiva crítica, como ya se ha indicado anteriormente, se estaría procediendo desde la democracia cultural.

Los ámbitos más comunes desde donde se trabaja, de este modo, en Animación Sociocultural serían en instituciones donde se desarrollan unitaria, específica, diversa y claramente funciones de Animación Sociocultural, diversos centros de enseñanza, penitenciarios, de tercera edad o de enseñanza especial, en instituciones sociales, recreativas y culturales, entre muchos más.

2.3.   Origen de la Animación Sociocultural.

El origen de la Animación Sociocultural habría que ubicarlo en unos antecedentes históricos en los cuales instituciones y movimientos sociales contribuían al desarrollo de actividades culturales de dos formas ya explicadas en el apartado anterior, unas desde la democratización de la cultura, reproduciéndola y otras desde la democracia cultural, produciendo una nueva cultura. Veamos cuales son esas instituciones y que finalidades pretendían.

Entre las instituciones u organismos que reproducen cultura estarían los ateneos, la universidad en todos sus ámbitos, el movimiento obrero, los socialistas, la Guerra Civil y la Segunda República. La finalidad de todas estas instituciones sería la de conservar y difundir la cultura hegemónica.

Por otro lado, entre las instituciones y organismos que producen cultura están las misiones pedagógicas, la Iglesia, el Frente de Juventudes y la Sección Femenina que entraría dentro de este mismo. Sus finalidades tornan alrededor de comprender y construir una nueva cultura, la cultura popular.

El hecho más relevante en el origen de la Animación Sociocultural sería el paso de la sociedad tradicional a la sociedad moderna industrial. Es ahí donde se da un cambio importante de roles, los cuales son mucho más complejos que los existentes hasta entonces, también hay un cambio en la estructura organizativa quedando establecido, como ya se ha contado al principio, el tiempo de trabajo y, por tanto, el tiempo de ocio.

La Animación Sociocultural surge muy vinculada al ocio desarrollándose, más tarde, en las políticas sociales y éstas aparecen con la crisis del Estado de Bienestar que, posteriormente, se explicará.

Por lo tanto, el origen de la Animación Sociocultural se vincula con el Estado de Bienestar.

2.4.  Animación Sociocultural y Estado de Bienestar.

Se puede denominar al Estado de Bienestar como

una forma de gobierno capaz de regular el crecimiento económico y planificar la redistribución de los recursos sociales de manera más justa (Petrus i Rotger, 1997:328).

Aunque se puede completar esta definición con la realizada por Muñoz de Bustillo que lo define del siguiente modo:

por Estado de Bienestar se entiende el conjunto de actuaciones públicas tendentes a garantizar a todo ciudadano de una nación […] el acceso a un mínimo de servicios y garanticen su supervivencia… (Muñoz de Bustillo, 1989, p.25 cit. por Petrus i Rotger, 1997:328).

2.4.1.      Características del Estado de Bienestar.

Definido así el Estado de Bienestar, las características más comunes que le dan más cuerpo a su definición serían el imponente crecimiento tanto económico como industrial, la decisiva participación del Estado en la propia orientación y desarrollo de esa economía, el intervencionismo del poder público en la vida social, el aumento del gasto público derivado de los servicios y prestaciones sociales que asume y la importancia que tiene el Estado como consumidor.

2.4.2.      La Animación Sociocultural en el Estado de Bienestar.

La Animación Sociocultural dentro del Estado de Bienestar se puede entender como un

estímulo para la vida mental, física y emocional de las personas con el fin de impulsarlas a la participación en una variada gama de experiencias a través de las cuales pueden alcanzar un mayor grado de realización personal (Petrus i Rotger, 1997: 329).

Por consiguiente, la idea de cultura que subyace aquí del concepto de Animación Sociocultural es una cultura que incluye conocimientos, creencias, costumbres, leyes, hábitos que son adquiridos por el hombre en su sociedad.

La Animación Sociocultural tiene dificultades, dentro de esta sociedad de bienestar, para establecer los límites de la cultura popular con la cultura de masas aunque se muestra muy combativa hacia esta última.

Por tanto, también, se mostraría combativa hacia una idea de democratización cultural defendiendo la propuesta de una democracia cultural, así sería la población quien haga explicitación de sus propios deseos y gustos culturales.

Con todo esto, llega un momento en el que el Estado de Bienestar entra en crisis desapareciendo las viejas solidaridades comunitarias y apareciendo, así, las nuevas solidaridades administrativas.

2.4.3.      La crisis del Estado de Bienestar.

Realizar un análisis y un diagnóstico de la crisis por la que pasa el Estado de Bienestar resulta ser algo muy complicado, pero se pueden resumir sus consecuencias, orientadas al campo de la Animación Sociocultural. Entonces podemos hablar de un aumento de necesidades de la comunicación social y la consecuente disminución de los recursos disponibles para satisfacerlas, un aumento del tiempo libre causado por los problemas para conseguir empleo estable, aumento, por tanto, del paro generándose una demanda de las prestaciones culturales, un crecimiento económico continuado que genera nuevas posibilidades de ocio, la aparición de nuevas necesidades sociales de comunicación, el aumento de los presupuestos estatales, entre otras consecuencias.

Como consecuencia de las políticas sociales existiría la Carta Comunitaria de los Derechos Sociales de 1989 que defendería la libre circulación de la ciudadanía, la mejora de las condiciones de vida, la protección social, la igualdad del trato entre hombres y mujeres, la protección de la gente de edad y de niños y adolescentes.

Estos derechos que se demandan se concretarían en estrategias como la estimulación de la solidaridad económica, social y regional, el fomento de programas europeos de educación y formación, favorecer esa educación y formación por mucho tiempo, el fomento de igualdad de trato entre hombres y mujeres, concebir la igualdad de oportunidades como una transformación socioeconómica, la defensa de la igualdad de oportunidades, también, a inmigrantes, etc.

3. RETOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.

Todo lo que hemos relatado, anteriormente, implica que los animadores/as o educadores/as sociales deben enfrentarse a una serie de desafíos como ser capaz de ayudar a convivir entre culturas ayudando así a los educandos a respetar distintos valores que existen ante el aumento multicultural.

También se debe construir una educación igual para todos, una educación universal que esté enfocada como un aprendizaje para toda la vida con la utilización de una pedagogía para el desarrollo sostenible. No se tiene que ver al individuo como algo ajeno a la naturaleza sino como algo que forma parte de ella.

Con el auge de nuevas tecnologías, los/as educadores/as tienen que ser capaces de utilizarlas y de conocer todo el potencial que éstas puedan ofrecer.

Con los cambios que se están y seguirán dando, la educación sobrepasa las barreras de la educación, meramente, formal llegando a darse mucha importancia a la educación no formal, esto llevará a la mayor implicación de las familias en el proceso educativo de sus hijos.

Al ser nuestra sociedad, una sociedad cada vez más autónoma y una sociedad en la que se deben tomar muchas decisiones, los educadores tienen que ser capaces, también, de formar dentro de esos límites de autonomía y ayudar a tomar responsabilidades personales de una forma independiente.

Se debe potenciar, además, el pensamiento crítico, creativo y solidario de los individuos de acuerdo al tipo de sociedad en la que vivimos, una sociedad compleja y repleta de riesgos.

Por tanto, se necesita de una educación crítica que parta de dos puntos distintos, por una parte, desde una concepción orientada a la igualdad del mundo y, por otra, con ayuda de los Derechos Humanos.

Hay que saber ver a esa educación crítica como una ciencia social crítica. Esto hay que plantearlo así porque la educación tiene los mismos fines que la teoría social crítica.

La ciencia es una actividad teórica exenta de valores relacionada solamente con la persecución desinteresada de un saber empírico. La educación es una actividad práctica con carga de valores relacionada con la promoción de los valores humanos y los ideales sociales. (Carr, W., 1990:145).

La Animación Sociocultural debe estar orientada, por tanto, desde un concepto de educación clásica, porque busca la transformación y restablece los lazos del individuo con la sociedad y, además, tiene como fin último, como ya se ha dicho, la transformación social.

Para que exista esa transformación tiene que darse conocimiento y acción. Para poder llegar a la emancipación y, por tanto, a la transformación se debe ejercitar la autorreflexión, la cual da libertad a los individuos para crecer como personas desarrollando la autonomía racional. Para poder ejercitar la autorreflexión se tiene que producir un encuentro intersubjetivo entre los sujetos.

Para que se dé ese encuentro intersubjetivo se tiene que crear un contexto, el cual debe ser democrático.

Es importante señalar que si no se da ese proceso de autorreflexión no se podría intervenir educativamente.

El sociólogo y filósofo alemán Jürgen Habermas dice que hay que repensar como reconstruir el conocimiento y con que tipo de ciencias se puede fundamentar ese conocimiento.

El conocimiento se construye desde dos paradigmas, según Habermas, por un lado, un paradigma positivista y, por otro, un paradigma hermenéutico.

Para esa reconstrucción del conocimiento, Habermas plantea una teoría de los intereses constitutivos del mismo, planteando, para ello tres tipos de intereses.

En primer lugar, estaría el interés técnico que tiene como fin último perseguir el control, predicción y reproducción del orden social establecido, generándose así un conocimiento instrumental que se va a fundamentar en las Ciencias Naturales.

En segunda instancia existiría el interés práctico que como fin último perseguiría la comprensión de las personas y dar significado a sus acciones, en definitiva, la producción de un nuevo orden social. Se generaría un conocimiento práctico fundamentado en las Ciencias Hermenéuticas.

Por último estaría el interés crítico, un interés que tiene como finalidad la transformación de las prácticas de las personas y los contextos en donde estas prácticas se realizan. Este interés generaría un conocimiento emancipatorio o transformador que se fundamentaría en las Ciencias Críticas.

Con este interés se puede dar explicación a la ciencia social crítica, la cual llevaría a la autorreflexión que faculta a desarrollar la autonomía racional y, por tanto, llegar a la emancipación y transformación social, que al fin y al cabo es nuestro fin e interés último en intervención en Animación Sociocultural.

Como última instancia decir que los/as educadores/as tienen que ser capaces de llevarnos hacia una sociedad más humana. Uno de los desafíos más importantes que debe cumplir la educación interviniendo en la Animación Sociocultural ante todo esto es saber enseñar a ver la realidad que existe ahí afuera, aprendiendo a ver un mundo de desigualdades, con rupturas, marginación, pobreza y, sobre todo, sufrimiento. De esta forma se podría llegar a humanizar la sociedad.

La bibliografía utilizada para este artículo, por si es de interés, es la siguiente:

–       Sanz, F. (1998). Perspectivas de la Educación de Adultos en una sociedad globalizada. Revista Española de Educación Comparada, nº 4, pp: 69-80.

–       Touraine, A. Conferencia dada en Barcelona en el año 1996 (Citado en Estefanía, p.14).

–       Ferrer, F. (1998). Educación y sociedad: Una nueva visión para el siglo XXI. Revista de Educación Comparada 4, 11-35.

–       Carr, W. (1991). Hacia una Ciencia Crítica de la Educación. Barcelona: Alertes, pp: 145-60.

–       Mardones, J.M. (2002). Educar para una sociedad más humana. La educación ante la economía y la cultura. En V.V.A.A. Leioa: Servicio de Publicaciones UPV/EHU, pp: 83-95.

–       Trilla, J. (1997). Concepto, discurso y universo de la animación sociocultural. En Trilla, J. (Coor.). Animación Sociocultural. Teorías, programas y ámbitos. Barcelona: Ariel Educación, Capítulo 1, pp: 13-38.

–       Tylor, E.B.(1871). Primitive Culture, tomo 1, Londres, John Murray.

–       Hernández Díaz, J.M. (1997). Antecedentes y desarrollo histórico de la animación sociocultural en España. En Trilla, J. (Coor.) Animación Sociocultural. Teorías, programas y ámbitos. Barcelona: Ariel Educación, Capítulo 3, PP: 61-80.

–       Petrus i Rotger, A. (1997). Animación sociocultural y Estado de Bienestar. En Trilla, J. (Coor.). Animación Sociocultural. Teorías, programas y ámbitos. Barcelona: Ariel Educación, Capítulo 19, pp: 323-341.

–       Muñoz de Bustillo, R. (comp.) (1989). Crisis y futuro del Estado de Bienestar. Madrid, Alianza.

Educar en Nuevas Tecnologías

Sin duda alguna, el auge de Nuevas Tecnologías (TIC’s) en nuestra sociedad es algo muy importante porque se demuestra los avances existentes pero, como todo, esto tiene sus ventajas e inconvenientes. Este es el tema que me gustaría tratar hoy y, para ello, quiero compartir un artículo que escribí hace dos años sobre todo esto, observando esas ventajas e inconvenientes y, también, hacer una visión educativa hacia estas TIC’s  y los retos que, la educación, se marca para llevar un buen y correcto funcionamiento de estas herramientas.

Vivimos en un mundo globalizado y como tal es imposible concebir una vida sin tecnologías y éstas, cada vez más, van en aumento naciendo, por tanto, lo que hoy se conoce como Nuevas Tecnologías.

¿Qué entendemos por globalización?, la globalización es un proceso económico, tecnológico, social y, también, cultural que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países mundiales unificando, así, sus mercados, sociedad y culturas, por medio de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. A esta sociedad en la que estamos inmersos, también la podemos denominar sociedad de la información, una sociedad en la que el elemento fundamental es la información, la cual es creada y difundida por todo el mundo, por tanto, en esta sociedad de la información se hace, prácticamente, inconcebible, pensar en una vida sin que existan las tecnologías. Esta sociedad de la información va muy ligada a la sociedad del conocimiento mediante la cual, gracias a la información que se genera en la sociedad informacional, el individuo es capaz de generar conocimientos.

Una vez visto el contexto en el que nos encontramos, hablemos de los tipos de tecnologías que nos podemos encontrar, éstos suman un abanico muy amplio que pasa desde toda la tecnología informática hasta la gran amplitud de telecomunicaciones pero, sin duda, la tecnología madre de todas, ahora mismo, es Internet.

Internet es el medio de comunicación por excelencia, en estos momentos y es el medio en el que se basa nuestro modo de vida y nuestro modo de concebir la sociedad, a esta sociedad Castells la llama Sociedad Red. Esta Sociedad Red está constituida por redes de información que procesan, almacenan y transmiten la información sin restricción alguna. Es una nueva manera de entender el funcionamiento de la sociedad basado en la globalización, ya nombrada y que se ha ido desarrollando gracias a Internet.

Internet, como toda tecnología, tiene sus pros y sus contras y el problema más fundamental que está creando es la llamada brecha digital con la cual se crea una diferencia entre las personas que tiene conexión a Internet y las que no, estos últimos pierden toda competitividad económica a nivel internacional y, por ello, pasan a ser parte de esa parte del mundo que queda excluida del modelo de desarrollo. Internet, también, es un medio por el que se desarrollan los comportamientos humanos y son éstos los que hacen Internet y, además, es una herramienta por la que se fomentan las relaciones sociales de los individuos, perdiéndose, en muchos casos, la privacidad de las personas.

Ahora vamos a centrarnos más en las TIC´s, en general, viendo la serie de problemas que éstas suscitan y las ventajas que, a su vez, aportan.

Comenzando con las ventajas hay que señalar que con las TIC´s nos es más sencillo desenvolvernos en nuestra vida diaria, estamos siempre al tanto de los cambios que sufre la sociedad y, por ello, nosotros cambiamos con ella. Eso también hace que existan mejores comunicaciones entre los individuos, independientemente del lugar y el tiempo, para ello existen multitud de herramientas como la telefonía móvil, el correo electrónico o la videoconferencia. Otro efecto positivo de las TIC´s es el acceso permanente a la información desde cualquier punto. Más ventajas que destacar son la mejora de la eficacia y calidad de todos los servicios, lo cual va, cada vez más, en aumento, además de un incremento en la rapidez de transmisión de información por parte de estos servicios.  Las TIC´s también afectan de manera positiva a la actividad productiva, creando nuevos patrones de trabajo y naciendo, por ejemplo, una nueva manera de trabajar denominada teletrabajo. Todas estas ventajas relacionadas con la sociedad del conocimiento, también, tienen su importancia ya que aumentan el conocimiento y el contacto cultural de las distintas sociedades y culturas del mundo.

En cuanto a los inconvenientes que propician las TIC´s señalar, en primer lugar su alto costo, las TIC´s son caras y cuanto más nuevas y modernas más encarecen su precio, por tanto, volvemos a señalar el concepto de brecha digital como una grave consecuencia de las TIC´s, ya que cuanto más alto costo exista más gente queda excluida a poder utilizarlas. Otro rasgo negativo es la pérdida de sentido y significado de la existencia de los individuos que provoca la expansión desmesurada de estas tecnologías, esto se debe, sobre todo, a la falta de adaptación a estos cambios y conlleva a un estanco de los individuos. Otra consecuencia negativa, esta vez vista desde la globalización, es que a través de ésta se está imponiendo la hegemonía cultural de los países más desarrollados como puede ser EEUU a todo los países del mundo cambiando, así, la forma de vestir, sentir y vivir de las personas, y, de esa forma, sólo se están creando desigualdades entre países tanto culturales como económicas. Haciendo referencia a un inconveniente ya comentado, anteriormente, es cierto que con el aumento del uso de toda tecnología de la información se pierde la privacidad de los individuos y por tanto existe un incremento notorio sobre las personas y los grupos sociales en general.

Hagamos una visión, ahora, de este auge de las Nuevas Tecnologías desde la Educación Social y los problemas educativos que estas suscitan.

El mayor problema quizás viene con el aumento de la complejidad de estas tecnologías que causa que muchos individuos se vean envueltos en un mar de dudas con el uso de éstas, sobre todo personas entradas en edad que siempre han utilizado las herramientas tradicionales. Por tanto, esto trae consigo un reciclaje y readaptación de estas personas hacia las demandas requeridas e impuestas por las TIC´s.

Es aquí donde tenemos que buscar el sentido y la importancia que tiene para la Educación Social las TIC´s y como educadores sociales, primeramente, debemos ser capaces de entender su funcionamiento, de tener la competencia y capacidad de manejarlas sin problemas para después poder transmitir eso a otros individuos que, por circunstancias de la vida, se encuentran con problemáticas para comprender el funcionamiento y manejo de las TIC´s.

Además de conocerlas para poder transmitir ese conocimiento, el uso de estas herramientas sirve al educador social para desenvolverse en su propia tarea como educador ya que existen multitud de usos pedagógicos para distintos contextos educativos como pueden ser la escuela misma, la orientación laboral y ocupacional o el propio ocio, además de abrir un abanico inmenso de posibilidades al educador para el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Para hablar de los retos educativos que se plantea la Educación Social para hacer frente al auge de las TIC´s nos referiremos a Manuel Área Moreira y su artículo “Problemas y retos educativos ante las tecnologías digitales en la sociedad de la información”.

Como primer reto importante señalar la integración de las TIC´s en el propio sistema y cultura escolar, es decir, es necesaria la creación de unas comunidades virtuales de aprendizaje donde el alumnado pueda acceder a materiales e información relevantes para su aprendizaje e innovar toda la práctica pedagógica para así ceñirse al sistema que marca la sociedad de la información en la que nos encontramos.

Otro reto sería reestructurar los fines y métodos educativos otorgando nuevos roles tanto al docente como al discente, para ello hay que adecuar todos los métodos de enseñanza y cambiar los objetivos educativos replanteando todos los modos de enseñanza de los maestros y convirtiendo al propio alumno en protagonista de sus acciones formativas.

Un tercer reto es la teleformación, esto es la extensión de la formación a través de equipos informáticos. Los profesionales educadores deben estar siempre actualizando sus conocimientos y para ello apoyarse, continuamente, en las nuevas tecnologías digitales.

Como cuarto reto destacar la revisión y replanteamiento de la formación ocupacional impulsada por las TIC´s preparando a los trabajadores en el conocimiento y uso cotidiano y laboral de éstas, mejorando la calidad de los procesos formativos para ello estableciendo unos cursos específicos de formación y creando redes digitales dirigidas a esa formación.

Por último tendríamos el desarrollo de acciones en la educación no formalizada y hacer uso de la alfabetización digital para el desarrollo social y comunitario.

En definitiva, la globalización trae consigo un auge de Nuevas Tecnologías que se van imponiendo, cada vez más, en nuestra sociedad convirtiéndose en algo cotidiano para la vida de los individuos y la Educación tiene que hacer frente a esos cambios para romper las barreras que pueden sufrir los inmigrantes digitales de estas tecnologías y tener presente una continua renovación de todos los contenidos y métodos educativos en todos los ámbitos de la educación.

Para finalizar os dejo un vídeo sobre el uso de estas Nuevas Tecnologías aplicadas a la educación.

Enseñar a comer es enseñar a crecer

Hoy 28 de mayo se celebra la XI Edición del Día Nacional de Nutrición en España con un eslogan claro “ENSEÑAR A COMER ES ENSEÑAR A CRECER”. El objetivo de este año, por parte de la Federación Española de Sociedades de Nutrición, Alimentación y Dietética (FESNAD), es concienciar a la familia a que los pequeños de la casa adquieran unos buenos hábitos alimenticios y es que una de las consecuencias más importantes, si esto no se lleva a cabo, es la obesidad infantil y los datos actuales no son muy esperanzadores, España ocupa el tercer puesto, a nivel mundial, de obesidad infantil aumentando, desde 2005, el porcentaje de infantes obesos en nuestra sociedad.

Vamos a ser visuales con este tema, la gráfica que viene a continuación muestra los porcentajes de prevalencia de sobrepeso y obesidad en España a niños y niñas de entre 6 y 10 años, corresponde a un estudio realizado por el Ministerio de Sanidad en su programa “Estrategia Naos”

Fuente: Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad. Estrategia Naos.

Como vemos, los datos no son muy esperanzadores, como decía, siendo casi la mitad de niños y niñas de nuestro país los que sufren exceso de peso y, con este Día Nacional de la Nutrición, esta es una de las cosas que se quiere paliar e ir evitando en nuestra sociedad.

A mí, como educador social, me importa mucho este tema y me parece una propuesta muy buena lo que se intenta hacer desde FESNAD haciéndose, a nivel nacional, actividades en hospitales, escuelas, universidades y centros comerciales con respecto a esto y es que la educación, como siempre digo, viene primero desde casa, con la familia al mando, si desde casa no se le enseña al niño a mantener una buena alimentación y a saber comer de todo y sano, desde el colegio, sobre todo, en comedores escolares, por mucho que se siga un plan de alimentación equilibrada, se va a conseguir muy poco. Por eso es importante que el niño aprenda a comer, desde bien pequeño, porque la alimentación es un indicador importante para el crecimiento y sólo enseñando a comer se le enseñará a crecer fuerte y sano, tengamos esto en la base de la educación familiar y alimentaria y las cosas empezarán a mejorar.

Me gustaría dejaros material sobre este día, a vuestra disposición, aquí. Empezando con el cartel con el que se presenta esta campaña y el tríptico y un powerpoint con datos muy clarificantes y bien explicados. Decir que todo este material está expuesto en la página web de FESNAD pero para facilitar las cosas os lo dispongo aquí.

                                                                       

TRÍPTICO_DNN_2012                                                   

Presentación_para_conferencias_DNN_2012

El dominio de una lengua

Ayer tuve una conversación con una amiga sobre el dominio del euskera en la sociedad vasca que es, extremadamente, exagerado y es un tema que no me gustaría pasar por alto en este blog. En Euskadi vivimos en una sociedad bilingüe en la que, tanto el euskera como el castellano, conviven juntas pero, está claro, que no de manera igualitaria como debería de ser. Con todo esto y, quiero dejar dicho de antemano, no es que rechace el euskera como idioma oficial, sino que mi crítica es a la imposición que se nos hace a los ciudadanos vascos de este idioma dentro de todos nuestros ámbitos de vida.

Euskadi es, tradicionalmente, una comunidad donde se asientan muchos inmigrantes y emigrantes de nuestra geografía teniendo en cuenta, que en los años 60 y 70, vivíamos en una sociedad industrial que estaba, prácticamente, situada en Euskadi, especialmente, en la provincia de Bizkaia. Podemos ver en el siguiente cuadro, los datos actuales provisionales, del año 2012, sobre la inmigración en Euskadi y el volúmen de extranjeros que viven aquí, para hacernos una primera idea:

Se puede creer que el porcentaje de personas extranjeras en nuestro territorio es escaso, pero hay que decir que estos son datos de inmigración, faltando por incluir los de emigración, los cuáles no he sido capaz de encontrar por lo que no los puedo incluir.

Ahora a estos datos, añadamos otros, los de la competencia lingüística en el País Vasco, viendo el porcentaje de hablantes de euskera y castellano en el territorio y de los bilingües, aunque los datos no están actualizados, son de 1996, nos podemos hacer una ligera idea de la situación:

Antes de continuar, quien quiera leer la “Encuesta Sociolingüística en Euskal Herria de 1996”, al completo, os la dejo AQUÍ.

Bien, vistos y analizados todos estos datos, saquemos conclusiones. Es cierto que el uso del euskera al 100% es muy bajo y estoy de acuerdo con darle un cierto impulso a su uso pero, en lo que no estoy de acuerdo es en imponer ese uso y esa es la clave de mi reflexión.

Una de mis grandes preocupaciones es como, en la gran mayoría de colegios e institutos del territorio vasco, ha desaparecido el modelo A de castellano, dejándose solamente un modelo B y, mayoritariamente, un modelo D entero en euskera. Si se supone que vivimos en un país bilingüe, ¿por qué desaparecer el castellano de nuestras vidas?. Pero esa imposición y ese dominio va más allá, por poner un ejemplo, a la hora de buscar un trabajo lo primero que te exigen en Euskadi es, aparte de saber hablar euskera, que tengas un título oficial, bien sea el EGA o cualquiera de sus perfiles, preferiblemente el tercero, ¿qué sentido tiene esto si luego el uso del euskera en el trabajo está muy limitado?, la respuesta es sencilla y es el interés del territorio y de nuestros políticos, el quedar bien ante otras comunidades, destacando que el estudio del euskera va aumentando con el tiempo, ¿por qué no exigen el inglés, por ejemplo? yo lo veo un idioma con más futuro y que puede abrir muchas puertas a más de uno, el euskera solamente limita esas posibilidades.

Yo puedo entender todo esto en otros territorios, como pueden ser Galicia o Cataluña, dónde el gallego y el catalán están mas interiorizados y es hablado, más comumente, por sus ciudadanos pero, en el caso del euskera, volvemos a lo de antes, Euskadi es una comunidad de inmigrantes y emigrantes de otras comunidades del Estado, lo que hace que el porcentaje de personas autóctonas descienda, esto es lo que creo que hay que respetar, porque una persona que viene de fuera, por las razones que le suponga el tener que venir a Euskadi, se encuentre con una sociedad hablante enteramente en euskera no me parece, para nada, respetable.

En definitiva, el euskera puede ser algo bonito si no se nos impone, pienso que cada uno debe ser libre de hacer un elección y respetar el idioma en el que se quiera hablar sino, estaríamos hablando, de una sociedad discriminada y es contra eso por lo que hay que luchar y aprender a vivir en una sociedad dónde convivan dos lenguas vivas y con historia.

Para finalizar y, hablando del euskera, os quiero regalar para vuestros oídos una de mis canciones preferidas en este idioma, “Txoria txori” de Mikel Laboa, cuidaros todos y como diría Henry James:

“Los idiomas no son nada. Me refiero al espíritu…al genio”

La enseñanza se viste de huelga

Para el día de hoy, 22 de mayo de 2012, ha sido convocada, por los sindicatos, la primera huelga general, en Educación Pública, que abarca todas las enseñanzas, desde Infancia hasta Universitaria. Han estado convocadas más de 7 millones y medio de estudiantes y un millón de docentes y trabajadores, a excepción de dos Comunidades Autónomas, Baleares y País Vasco.

Esta huelga es debida a los recortes presupuestarios en materia de educación realizados por el Ministerio de Educación de nuestro Gobierno, recortes que ponen, en claro peligro, a nuestra Educación Pública.

Y, ¿cuáles son estos recortes? por citar algunos de ellos, nos encontramos con la masificación de alumnado por aula, la retirada de becas al colectivo estudiantil, subida de las tasas universitarias, destrucción de más de 100.000 puestos de trabajo, contando interinos y personal de apoyo educativo, eliminación de ciclos formativos, totalmente, necesarios para la regeneración de empleo, entre otras, todas ellas para lograr un ahorro de 3000 millones de euros.

Lo que más gracia me hace es la causa, en la que se apoya este Gobierno, para la aplicación de estos recortes, y es la más evidente y sencilla de todas, en estos tiempos que corren, LA CRISIS.

Yo, particularmente, he estudiado toda la vida en la Enseñanza Pública y la he visto como una Enseñanza de calidad pero que, con el paso del tiempo, ha ido perdiendo credibilidad y con esto, la perdería del todo. He tenido mucha suerte y, como yo, muchos y muchas de mi generación pero, ¿qué va a pasar con la generación presente y futura?, ahí esta la incertidumbre, no tendrán las mismas facilidades para estudiar y poder colocarse en un buen nivel académido para, posteriormente, encontrar una buena posición laboral. Con todo esto, sólo se está retrocediendo en el tiempo y antes de parecer un país en progreso, seremos un país en retroceso.

Esperemos que esta huelga sea todo un éxito que, por los último datos que he leído, se ha acercado al 80% de participación porque, realmente, necesitamos una educación de calidad y para todos, no dejemos que intenten privatizar un derecho que es de todos y que no pase a ser para unos pocos, los que se puedan permitir lo que, sin no se pone remedio, será un todo un lujo.