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La vuelta al cole

cole080912Hoy 9 de septiembre, ha comenzado para muchos la vuelta a la rutina, que desde hace unas semanas ya se nos venía anunciando a través de los míticos anuncios de El Corte Inglés, con la vuelta al cole. Pero no es solo la vuelta al cole de los más pequeños, sino que sus padres y madres, también, tienen que a sus respectivos trabajos, quizás aliviados por “deshacerse” de la carga familiar del verano o quizás deprimidos por el término del relax de las vacaciones, sea como sea, el nuevo curso ha comenzado para todos y todas, desde hoy.

Y no sólo para los ciudadanos de a pie comienzan sus tareas sino que, nuestros políticos ya están en marcha para aprobar todas las asignaturas que tienen pendientes del curso anterior, que no son pocas, ¿con qué nos sorprenderán en esta temporada?, ¿veremos, por fin, la tasa de desempleo más baja?, ¿aparecerá Rajoy en rueda de prensa cara a cara y no a través de una pantalla?, ¿se resolverá, de la manera más justa, el entramado del caso Bárcenas?, lamentablemente, me da en la nariz que seguiremos con la misma ineptitud llevada hasta el momento pero, como siempre, tendremos que ser nosotros, la ciudadanía, los que suframos las consecuencias.

Pero cambiemos de tercio, ¿cuanto cuesta la vuelta al cole a una familia media española? las cifras bailan entre los 650€ y los 1400€, dependiendo de si la enseñanza es pública o privada. Pero son muchas cosas las necesarias para que todo salga correcto, entre los libros de texto, cada vez más caros, los materiales, uniformes, zapatos, mochilas y añadiendo las extraescolares, normal que los gastos aumenten y si añadimos, además, las pocas ayudas que están ofertadas por culpa de los recortes, la cuesta aún se hace menos llevadera.

Por suerte para este que está aquí escribiéndoos, no tengo la buena o mala suerte de conocer, en primera persona, el sacrificio que todo eso conlleva y es que, para mí, la vuelta al cole ya ha comenzado desde hace muchos días, pero a los que hoy me estáis leyendo y, hoy mismo, os haya comenzado la vuelta a la rutina, desearos un buen curso y que, en el próximo verano, podamos festejar los buenos resultados, sean cuales sean y no dejar que la depresión postvacacional os ataque.

Aún seguimos desprotegidos

M2081S-1028La semana pasada apareció en los medios de comunicación una noticia sobre una realidad oculta en el mundo de los educadores sociales y que yo, como educador social que soy, no iba a dejar pasar en este blog. El titular de esta noticia es el siguiente:

“Viola y corta el dedo a una educadora social al echarte de un piso de acogida en Bilbao.”

Tremendo pero real, esta es una de las realidades con las que nos tenemos que enfrentar los educadores y educadoras y sobre ello quiero hablaros dejando de manifiesto mi indignación ante hechos de este calibre.

Por resumir, brevemente, la noticia decir que la educadora social fue atacada y violada por uno de los usuarios del piso de acogida en el que trabaja, un hombre magrebí de 44 años. Yo ya no quiero pararme en que sea un acto de violencia machista o en el origen del agresor porque ya sería entrar en un tema de estereotipos con los cuales no estoy nada de acuerdo; donde realmente quiero pararme es en la protección que pudo tener, y no tuvo, esta educadora ante un hecho así.

Es la triste realidad, mientras nuestro Gobierno se encarga de recortar en ayudas sociales para hacer que la vida de usuarios de distintos servicios sociales sea un poco mejor y que la seguridad de los trabajadores sea efectiva, nos encontramos a los educadores y trabajadores sociales lidiando ante usuarios que son, realmente, agresivos por la situación en la que les ha tocado vivir o por otras consecuencias como puede ser la droga y que, hasta que no ocurren situaciones como la de este tipo, no se empieza a hacer nada ante ello, me parece totalmente indignante. Pienso que aunque se hagan estos recortes sociales, finalmente, el capital monetario no es realmente válido si lo que se está perdiendo por el camino es el capital más importante que es el humano, porque somos nosotros, los educadores y educadoras, los que intentamos con nuestro sacrificio y esfuerzo hacer que la vida de las personas necesitadas y que acuden a nuestros servicios tengan una vida mejor que la que tienen.

Para acabar mi manifiesto, transmitir todo mi apoyo a mi compañera educadora, que lamento profundamente que le haya tenido que tocar a ella y que de todo lo malo se aprende, aunque no sirva de consuelo y que estoy convencido de que será capaz de salir de este pozo en el que ha sido metida de manera obligada, porque la fuerza y el valor que los educadores y educadoras tenemos pocas personas lo tienen y somos capaces de transmitirlos. Por eso mismo, luchemos por mayor protección y que se nos tenga en cuentan de una vez por todas.

¿Adiós al sueño universitario?

2012-12_Wert-attacksPues parece ser que sí, que la última ocurrencia de nuestro Gobierno es cortar, de tajo, la libertad de elección de los jóvenes a la hora de escoger su futuro académico y, por ende, profesional. Esto viene a cuento por las palabras expresadas por el ministro de Educación José Ignacio Wert en las que dice que

“Los universitarios no deben estudiar lo que quieren, sino lo que les emplee”

Esto lo dice un ministro que bastante daño está haciendo a la educación de nuestro país, una educación dañada ya de por sí y que no para de recibir golpes contínuos, pero en realidad quienes reciben esos golpes son los jóvenes estudiantes, al menos en este caso, al intentar privar la elección del futuro de cada uno, no con hechos pero si con palabras.

Recalca Wert que algo está fallando en el sistema educativo de nuestro país, mi respuesta es que sí, las gestiones realizadas por el Gobierno en este ámbito. Pienso, firmemente, que nada ni nadie debe privar a una persona a pensar y escoger su futuro profesional porque creo que cada uno no debe estudiar algo que, realmente, no le guste ya que, en el futuro, no desempeñaría esa profesión agusto, aunque en una cosa si que puedo coincidir y es que, es importante, quizás, fijarse en las salidas profesionales que puedan tener esos estudios pero, también, creo que eso no es un factor que deba condicionar 100% a la hora de elección.

Hablaré de mi caso particular, yo en un principio tenía en mente realizar otros estudios universitarios, hoy en día, tengo dos carreras universitarias ya terminadas. Cuando fui a matricularme en la primera no me llegaba mi nota de corte para hacer la que, realmente, quería hacer, por lo cual opté por mi segunda opción, Sociología, tanta fue mi pasión por esta rama social que se me olvidó por completo la primera de mis elecciones. Cuando terminé Sociología me matriculé en Educación Social, otra de mis opciones, pero no la primera tampoco y puedo decir que, a día de hoy, no me arrepiento para nada de haber estudiado lo que he estudiado, a sabiendas de que mi salida profesional es escasa en estos momentos pero todo el conocimiento intelectual y personal que he adquirido no me lo quita nadie. Soy consciente de la gran suerte que he tenido de hacer lo que realmente he querido con mis estudios aunque, también, tengo que decir, que he recibido mis palos y que no ha sido fácil encontrar el camino adecuado pero, al final, no encontré y lo encaminé con firmeza. Por todo esto quiero dejar un mensaje claro y es que nada ni nadie nos condicione para elegir nuestro futuro, porque es nuestro, de nadie más. Este Gobierno solo quiere ningunearnos y robarnos todas las libertades que poseamos y no lo debemos permitir, ya que, y contestando a la pregunta con la que encabezaba este artículo, no solo sería el adiós a un sueño universitario sino, también, supondría, el adiós a todo nuestro futuro y ese es el que debemos de cuidar.

Os dejo con el enlace de la noticia que me ha llevado a escribir este artículo y, como siempre digo, que cada uno saque las conclusiones que quiera al respecto.

http://www.abc.es/sociedad/20130204/abci-wert-estudiar-universidad-empleo-201302041836.html

Educación Social: llegó la hora

Hoy 2 de octubre, como cada año, se ha celebrado el Día Mundial de la Educación Social y yo, como educador social, tengo que celebrarlo en este blog porque, como dice el eslogan de este año, “ahora más que nunca, es tiempo de educación social”.

Comprendo que igual no a todos les interesa este tema de la Educación Social, pero yo con mis palabras de esta entrada voy a intentar cambiar esa visión y demostrar el porque es tan necesaria y porque es necesaria gente solidaria y dispuesta a cambiar este mundo.

Yo, como persona, soy necesario para ayudar a buscar el camino a personas que lo necesitan, esas personas, también, son necesarias para la construcción de ese mundo perfecto que, ahora por desgracia, no es real, ¿por qué tu no vas a ser necesari@? Yo puedo tener un título que diga que soy educador social pero pienso, firmemente, que todos tenemos una parte de educadores sociales, ¿quién no ha ayudado a alguien alguna vez a conseguir una meta o a dirigirse por buen camino? quien conteste negativamente a esta pregunta miente, todos tenemos un lado bueno como podemos tener el malo pero, al final, de todo se aprende, de lo bueno y de lo malo y de todo se sacan experiencias que nos hacen crecer mejor como personas.

Ayudar a un menor o un adolescente perdido en un mundo, quizás nuevo para el, pero perjudicial, al fin y al cabo; ayudar a una persona mayor a superar los baches y obstáculos que se encuentra por el camino, muchas veces, intencionados por terceras personas; ayudar al inmigrante a luchar por sus derechos y porque no se le discrimine en pais ajeno por no pertenecer a el; ayudar a esa mujer maltratada y humillada, constantemente, por un hombre que en realidad no lo es; ayudar al discapacitado que igualmente se encuentra con trabas en el camino para su desarrollo personal. Toda esta ayuda puede parecer una gran carga y, de hecho, lo es pero la satisfacción de haberlo hecho ¿quién te la quita? NADIE, y para eso, repito, no hace falta ser educador social, eso una persona, con dos dedos de frente, es capaz de hacerlo y, ahora con los tiempos que corren, más que nunca hay que reforzar esa ayuda.

¡VIVA LA EDUCACIÓN SOCIAL! ¡VIVA LA BUENA SOCIEDAD!

Para finalizar quiero dejar un poema que me he encontrado por la red y que me ha gustado para compartir con todos vosotros y vosotras. Nos vemos.

Hay gentes

Hay gente que con sólo sonreir entre nosotros
nos invita a viajar por otras zonas,
nos hace renacer toda la magia.

Hay gente que con sólo dar la mano
rompe la soledad, pone la mesa, hace puchero,
coloca guirnaldas.
Hay gente que con sólo abrir la boca
nos llega hasta todos los límites del alma,
alimenta una flor, inventa sueños,
y hace cantar el vino en las tinajas
y luego se va así, como si nada,
y uno se queda de novio con la vida,
desterrando una muerte solitaria
para saber que a la vuelta de la esquina
hay gente así, tan necesaria.

Hamlet Quintana Lima

¡UNAMOS ENTRE TOD@S LAS PIEZAS DE ESTE PUZZLE LLAMADO SOCIEDAD!

Nuevos cambios en educación

Con tantas reformas en la educación de nuestro país uno ya no hay que se aclare, han sido numerosas las siglas utilizadas durante la democracia de nuestro país para nombrar a cada fase educativa, que si EGB, BUP, LOGSE, LOE, ESO, ESPO y ahora todo eso se renueva, volviendo un poco al pasado, todo hay que decirlo y es que, la semana pasada, el Ministro de Educación, Cultura y Deporte de nuestro país, el señor Jose Ignacio Wert, firmó en el Consejo de Ministros la séptima reforma educativa llevada a cabo en la historia de la democracia y de esta reforma hablaré en este artículo de hoy.

¿En qué consiste esta nueva educación? Voy a resumirla a continuación todas las reformas aplicadas a la ley educativa existente hasta el momento:

– En primer lugar, reforzar las asignaturas básicas de Primaria, es decir, Matemáticas, Lengua , Inglés y Ciencias. Reduciendo, a su vez, las asignaturas optativas y vías formativas e implantar evaluaciones unificadas a cada etapa de educación no universitaria.

– Implantar cuatro nuevas pruebas de evaluación a nivel nacional. Estas se realizarían en 3º de Primaria, para detectar posibles problemas de aprendizaje, en 6º de Primaria, para que el alumno dé el paso a la ESO satisfactoriamente, en 4º de la ESO, para poder obtener el título y en 2º de Bachillerato para que pueda obtener el título también.

– Vuelve la reválida, en 2º de Bachillerato se evaluará al alumno realizando una sustitución a la actual Selectividad.

– La oferta educativa en Bachillerato se reduce a cinco vías que serían Ciencias e Ingeniería, Ciencias de la Salud, Humanidades, Artes y Ciencias Sociales.

– En Primaria, adiós a la asignatura de Conocimiento del Medio desdoblándose, de ese modo, en dos, en Ciencias Naturales y en Ciencias Sociales. En Secundaria, también, desaparecerá una asignatura, la reciente Educación para la Ciudadanía, sustituída por Educación Cívica y Constitucional.

– En cuanto a evaluaciones finales y pruebas de admisión serán los propios alumnos, que no hayan superados las mismas, los que decidan si repetirlas o no en posteriores convocatorias.

– En cuanto a la Formación Profesional,  los Programas de Cualificación Profesional Inicial desaparecen y se pasa a dar dos años completos, creándose así una formación profesional dual que conecte con el mundo empresarial.

La reforma se podría resumir de ese modo pero, según el ministro Wert, esto se hace para solventar el absentismo escolar, el fracaso escolar y otorgar más poder a las direcciones de los centros educativos.

Para terminar, me gustaría dar mi punto de vista a todo esto. Pienso que está bien renovarse, de vez en cuando, adaptarse a los nuevos tiempos e intentar mejorar dentro de nuestra sociedad pero, como educador social, veo algunas lagunas y vacíos en toda esta reforma, por ejemplo, sustituir la Educación para la Ciudadanía, lo veo algo inutil ya que es una asignatura, desde mi opinión, muy necesaria para el alumnado y que yo, no la estudié en su día y tuve que esperar a hacerlo en mis años universitarios y creo que hay que hacer del alumno un buen ciudadano con ética y pensamiento crítico. Por otro lado, que desaparezca la Selectividad no me parece del todo mal, la verdad, pero aún así no “castigaría” al alumnado con complicados procesos de evaluación para poder acceder a los estudios universitarios, aunque si veo lógico que se tenga que establecer una criba para una selección de alumnado pero, al fin y al cabo, todos somos libres de elegir que educación queremos recibir y que estudios queremos realizar. Por lo demás y, raro que parezca, no tengo mucho más que criticar a esta reforma, la veo una reforma con una posible solidez, con pocos peros y de la cual habrá que dejar que avance el tiempo para ver si es posible o no. Sólo una pequeña crítica, a nivel más general, y es pedir a nuestro Gobierno que no estropee la Educación Pública, porque es de todos, privatizar la educación de los ciudadanos no llegaría a un buen camino y pienso que, en el fondo, es lo que se intenta y creo que sería una equivocación .

¡¡¡EDUCACIÓN PÚBLICA DE TOD@S Y PARA TOD@S!!!

La Animación Sociocultural desde una educación crítica

En esta entrada me gustaría compartir con todos vosotros un artículo que escribí durante mis años de carrera de Educación Social, donde se ve el progreso de nuestra sociedad y como la Animación Sociocultural asume su papel dentro de esta sociedad todo visto desde una perspectiva crítica de la educación. Sólo espero que os guste y sea de ayuda.

La educación debe ser un instrumento para sabernos

leer e interpretar en el mundo.

(Paulo Freire)

1. SITUACIÓN ACTUAL DE LA SOCIEDAD.

1.1.   Una sociedad globalizada.

En el mundo que existe, actualmente, se puede ver una sociedad que ha ido experimentando grandes cambios sociales hasta convertirse en lo que es hoy, una sociedad globalizada. Una sociedad en la que se están dando grandes avances tecnológicos y en la cual, poco a poco, se va deteriorando su medio ambiente.

Pero, ¿en qué consiste exactamente ese proceso globalizador?, es un proceso esencialmente económico que consiste en la creciente integración de las diferentes economías nacionales en una única economía de mercado mundial,

un proceso nefasto mediante el cual los pueblos han cedido el poder sobre sus economías y sus sociedades a las fuerzas globales antidemocráticas, tales como los mercados, las agencias de calificación de deuda… (Touraine, 1996: Conferencia dada en Barcelona, cit. por Sanz, 1998:71).

Ante esta nueva sociedad de redes, globalizada o, también, informacional surgen varios obstáculos que hay que saber solventar.

Nos encontramos, por tanto, ante una sociedad que está sufriendo grandes cambios sociales, políticos, culturales e, incluso, económicos. Estos cambios vienen a causa de la globalización.

Los efectos que puede tener esta situación globalizada son muy complicados de manifestar, pero si que existen tres perspectivas que pueden ayudar a sacar algo en claro sobre esos efectos que tiene la globalización.

La primera de esas posturas o perspectivas sería entender a la globalización como un producto de la unificación del mundo a través de la economía, una unificación de mercados que se da, básicamente, por la pérdida de fronteras y por el despliegue de los medios de comunicación como puede ser, por ejemplo, Internet. La economía tendría, por tanto, el control de todo, incluso de la política. Lo que dirige a los Estados no es la política sino una economía de mercado.

Una segunda forma de comprender los efectos de la globalización sería entendiéndola como fragmentación. Ante una sociedad multicultural como en la que nos encontramos, una sociedad con gran variedad de culturas en la cual se requiere de varias adaptaciones y de cambios de valores, la globalización crea diversidad y divergencia entre esa multitud de culturas.

Y la tercera propuesta o postura por la cual se es capaz de comprender algo mejor cuáles son los efectos de la globalización es concebir a ésta como comunicación. Gracias a la comunicación y a la red informacional que ésta crea se dan múltiples direcciones por las cuales se dirige la información, por tanto, la información que se transmite mediante la comunicación es multidireccional y no unidireccional.

1.2.   Características de la sociedad.

1.2.1.      A nivel económico.

Hoy en día, la economía es el motor del mundo, es quien toma todas las decisiones, incluso, por encima de la política, vaciando a ésta de toda ideología humana. Por ejemplo, se puede hablar de la denominada ley del 80/20, esto sería que el 20% de la población del mundo, la más desarrollada dispone del 80% de todos los recursos, en cambio, el otro 80% del mundo dispone del 20% restante de los recursos, esto es una situación muy preocupante ya que, por ello, las desigualdades son cada vez mayores.

Otro punto importante a señalar, económicamente, es el gran desarrollo económico y, sobre todo, tecnológico existente. Gracias a estos grandes avances y a la globalización, en general, estaríamos ante, lo que se puede denominar, una sociedad de la información.

1.2.2.      A nivel cultural.

Nos encontramos ante un mundo con gran diversidad cultural, lo que hace que seamos una sociedad plural, donde existan diferentes visiones y concepciones de ver la realidad.

Este pluralismo conduce, muchas veces, a un planteamiento de la identidad que uno pueda tener lo que hace que nos embarquemos en la búsqueda de una identidad que puede que, incluso, sea inexistente.

Estamos en una sociedad multicultural en la cual existen relaciones entre distintas culturas y, por tanto, se requiere de varias adaptaciones y de ciertos cambios de valores. Habría que destacar que aunque sea una sociedad multicultural no significa que necesariamente tenga que ser una sociedad intercultural.

1.2.3.      A nivel social.

Una característica importante y se podría decir que, también, preocupante, hoy en día, en nuestras sociedades es el envejecimiento de la población, ya que de ser una sociedad, prácticamente, poblada por niños y jóvenes a pasado a estar abundada por gente de edad añadiendo, a su vez, el notable descenso de la natalidad.

Se puede decir que estaría apareciendo una nueva categoría de edad que se podría denominar “cuarta edad” la cual abarcaría a personas que necesitan cierto grado de dependencia.

Hay que señalar, además que aparece, por vez primera, el trabajo regulado y, como consecuencia de ello, el ocio, además se está dando un cierto regreso al hogar como un espacio propio, por ejemplo, muchas personas deciden quedarse en sus casas a realizar sus trabajos, llamándose a esto “teletrabajo”.

Por tanto, a esta sociedad globalizada, multicultural y envejecida habría que añadirle otro calificativo que sería el de compleja. Estamos ante una sociedad compleja y llena de riesgos y adversidades que hay que tener la capacidad de solventar.

Ante la situación en la que se encuentra el mundo actualmente, desde la educación es necesario posicionarse ante un cierto planteamiento que sea capaz de enfrentarse a los retos que la Animación Sociocultural debe afrontar.

Lo que nos va a ocupar, a partir de ahora, va a ser conocer que es la Animación Sociocultural y de donde se origina.

2. LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.

2.1.   Concepto de la Animación Sociocultural.

Para poder hablar de Animación Sociocultural es importante tener muy claro lo que se entiende por ello, el concepto en sí. Teniendo una primera aproximación al concepto se puede decir que la animación sociocultural sería un proceso a través del cual potenciamos la participación de los sujetos para generar cultura en un contexto determinado. Se puede completar esta definición con lo que dijo Trilla, que entendía la Animación Sociocultural como el

conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad o sector de la misma y en el marco de un territorio concreto, con la finalidad principal de favorecer la participación activa de sus integrantes en el proceso de su desarrollo social y cultural. (Trilla, 1994, p.88, cit. por Hernández Díaz, 1997:61).

Por lo tanto, es importante intervenir en Animación Sociocultural para generar cultura pero, ¿cómo se puede entender la cultura?, según Edward B. Tylor, cultura sería

aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad (Tylor, 1871, cit. por Trilla, 1997:14).

Con todo esto hay que decir que el proceso de Animación Sociocultural es siempre de desarrollo hacia la emancipación, conectado esto con el desarrollo moral, todo ello en función del bien común y, por tanto, en función de los Derechos Humanos.

Desde estas premisas se entendería la Animación Sociocultural desde una perspectiva crítica, pero más adelante nos centraremos en este tema.

2.1.1. Características y finalidades de la Animación Sociocultural.

Siguiendo con el concepto de Animación Sociocultural, sería conveniente centrarse en las características y finalidades de ésta, por tanto, habría que entender la Animación Sociocultural como:

–       Una acción, intervención o actuación.

–       Una actividad o práctica social.

–       Un método o técnica.

–       Un proceso.

–       Un programa o proyecto.

–       Una función social.

–       Un factor de carácter operativo.

Las finalidades últimas que se plantearía la Animación Sociocultural serían, por una parte, genéricas, como transformar la sociedad o la formación integral de la persona y, por otra, radicales, como la autogestión social o dar a conocer el folklore.

2.2.   Intervención en Animación Sociocultural.

En Animación Sociocultural existen dos formas de proceder, la primera sería desde una democratización cultural, que se entiende desde un paradigma positivista y  la cual se concibe como un proceso de acercar la cultura de las elites al pueblo, es decir, difundir la cultura hegemónica, que sería la cultura del poder, una cultura de masas basada en el consumo; la segunda forma de proceder en Animación Sociocultural es desde la democracia cultural entendida desde un paradigma hermenéutico y buscaría otorgar el poder al pueblo para la construcción de la cultura.

Si se trabaja desde una perspectiva crítica, como ya se ha indicado anteriormente, se estaría procediendo desde la democracia cultural.

Los ámbitos más comunes desde donde se trabaja, de este modo, en Animación Sociocultural serían en instituciones donde se desarrollan unitaria, específica, diversa y claramente funciones de Animación Sociocultural, diversos centros de enseñanza, penitenciarios, de tercera edad o de enseñanza especial, en instituciones sociales, recreativas y culturales, entre muchos más.

2.3.   Origen de la Animación Sociocultural.

El origen de la Animación Sociocultural habría que ubicarlo en unos antecedentes históricos en los cuales instituciones y movimientos sociales contribuían al desarrollo de actividades culturales de dos formas ya explicadas en el apartado anterior, unas desde la democratización de la cultura, reproduciéndola y otras desde la democracia cultural, produciendo una nueva cultura. Veamos cuales son esas instituciones y que finalidades pretendían.

Entre las instituciones u organismos que reproducen cultura estarían los ateneos, la universidad en todos sus ámbitos, el movimiento obrero, los socialistas, la Guerra Civil y la Segunda República. La finalidad de todas estas instituciones sería la de conservar y difundir la cultura hegemónica.

Por otro lado, entre las instituciones y organismos que producen cultura están las misiones pedagógicas, la Iglesia, el Frente de Juventudes y la Sección Femenina que entraría dentro de este mismo. Sus finalidades tornan alrededor de comprender y construir una nueva cultura, la cultura popular.

El hecho más relevante en el origen de la Animación Sociocultural sería el paso de la sociedad tradicional a la sociedad moderna industrial. Es ahí donde se da un cambio importante de roles, los cuales son mucho más complejos que los existentes hasta entonces, también hay un cambio en la estructura organizativa quedando establecido, como ya se ha contado al principio, el tiempo de trabajo y, por tanto, el tiempo de ocio.

La Animación Sociocultural surge muy vinculada al ocio desarrollándose, más tarde, en las políticas sociales y éstas aparecen con la crisis del Estado de Bienestar que, posteriormente, se explicará.

Por lo tanto, el origen de la Animación Sociocultural se vincula con el Estado de Bienestar.

2.4.  Animación Sociocultural y Estado de Bienestar.

Se puede denominar al Estado de Bienestar como

una forma de gobierno capaz de regular el crecimiento económico y planificar la redistribución de los recursos sociales de manera más justa (Petrus i Rotger, 1997:328).

Aunque se puede completar esta definición con la realizada por Muñoz de Bustillo que lo define del siguiente modo:

por Estado de Bienestar se entiende el conjunto de actuaciones públicas tendentes a garantizar a todo ciudadano de una nación […] el acceso a un mínimo de servicios y garanticen su supervivencia… (Muñoz de Bustillo, 1989, p.25 cit. por Petrus i Rotger, 1997:328).

2.4.1.      Características del Estado de Bienestar.

Definido así el Estado de Bienestar, las características más comunes que le dan más cuerpo a su definición serían el imponente crecimiento tanto económico como industrial, la decisiva participación del Estado en la propia orientación y desarrollo de esa economía, el intervencionismo del poder público en la vida social, el aumento del gasto público derivado de los servicios y prestaciones sociales que asume y la importancia que tiene el Estado como consumidor.

2.4.2.      La Animación Sociocultural en el Estado de Bienestar.

La Animación Sociocultural dentro del Estado de Bienestar se puede entender como un

estímulo para la vida mental, física y emocional de las personas con el fin de impulsarlas a la participación en una variada gama de experiencias a través de las cuales pueden alcanzar un mayor grado de realización personal (Petrus i Rotger, 1997: 329).

Por consiguiente, la idea de cultura que subyace aquí del concepto de Animación Sociocultural es una cultura que incluye conocimientos, creencias, costumbres, leyes, hábitos que son adquiridos por el hombre en su sociedad.

La Animación Sociocultural tiene dificultades, dentro de esta sociedad de bienestar, para establecer los límites de la cultura popular con la cultura de masas aunque se muestra muy combativa hacia esta última.

Por tanto, también, se mostraría combativa hacia una idea de democratización cultural defendiendo la propuesta de una democracia cultural, así sería la población quien haga explicitación de sus propios deseos y gustos culturales.

Con todo esto, llega un momento en el que el Estado de Bienestar entra en crisis desapareciendo las viejas solidaridades comunitarias y apareciendo, así, las nuevas solidaridades administrativas.

2.4.3.      La crisis del Estado de Bienestar.

Realizar un análisis y un diagnóstico de la crisis por la que pasa el Estado de Bienestar resulta ser algo muy complicado, pero se pueden resumir sus consecuencias, orientadas al campo de la Animación Sociocultural. Entonces podemos hablar de un aumento de necesidades de la comunicación social y la consecuente disminución de los recursos disponibles para satisfacerlas, un aumento del tiempo libre causado por los problemas para conseguir empleo estable, aumento, por tanto, del paro generándose una demanda de las prestaciones culturales, un crecimiento económico continuado que genera nuevas posibilidades de ocio, la aparición de nuevas necesidades sociales de comunicación, el aumento de los presupuestos estatales, entre otras consecuencias.

Como consecuencia de las políticas sociales existiría la Carta Comunitaria de los Derechos Sociales de 1989 que defendería la libre circulación de la ciudadanía, la mejora de las condiciones de vida, la protección social, la igualdad del trato entre hombres y mujeres, la protección de la gente de edad y de niños y adolescentes.

Estos derechos que se demandan se concretarían en estrategias como la estimulación de la solidaridad económica, social y regional, el fomento de programas europeos de educación y formación, favorecer esa educación y formación por mucho tiempo, el fomento de igualdad de trato entre hombres y mujeres, concebir la igualdad de oportunidades como una transformación socioeconómica, la defensa de la igualdad de oportunidades, también, a inmigrantes, etc.

3. RETOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.

Todo lo que hemos relatado, anteriormente, implica que los animadores/as o educadores/as sociales deben enfrentarse a una serie de desafíos como ser capaz de ayudar a convivir entre culturas ayudando así a los educandos a respetar distintos valores que existen ante el aumento multicultural.

También se debe construir una educación igual para todos, una educación universal que esté enfocada como un aprendizaje para toda la vida con la utilización de una pedagogía para el desarrollo sostenible. No se tiene que ver al individuo como algo ajeno a la naturaleza sino como algo que forma parte de ella.

Con el auge de nuevas tecnologías, los/as educadores/as tienen que ser capaces de utilizarlas y de conocer todo el potencial que éstas puedan ofrecer.

Con los cambios que se están y seguirán dando, la educación sobrepasa las barreras de la educación, meramente, formal llegando a darse mucha importancia a la educación no formal, esto llevará a la mayor implicación de las familias en el proceso educativo de sus hijos.

Al ser nuestra sociedad, una sociedad cada vez más autónoma y una sociedad en la que se deben tomar muchas decisiones, los educadores tienen que ser capaces, también, de formar dentro de esos límites de autonomía y ayudar a tomar responsabilidades personales de una forma independiente.

Se debe potenciar, además, el pensamiento crítico, creativo y solidario de los individuos de acuerdo al tipo de sociedad en la que vivimos, una sociedad compleja y repleta de riesgos.

Por tanto, se necesita de una educación crítica que parta de dos puntos distintos, por una parte, desde una concepción orientada a la igualdad del mundo y, por otra, con ayuda de los Derechos Humanos.

Hay que saber ver a esa educación crítica como una ciencia social crítica. Esto hay que plantearlo así porque la educación tiene los mismos fines que la teoría social crítica.

La ciencia es una actividad teórica exenta de valores relacionada solamente con la persecución desinteresada de un saber empírico. La educación es una actividad práctica con carga de valores relacionada con la promoción de los valores humanos y los ideales sociales. (Carr, W., 1990:145).

La Animación Sociocultural debe estar orientada, por tanto, desde un concepto de educación clásica, porque busca la transformación y restablece los lazos del individuo con la sociedad y, además, tiene como fin último, como ya se ha dicho, la transformación social.

Para que exista esa transformación tiene que darse conocimiento y acción. Para poder llegar a la emancipación y, por tanto, a la transformación se debe ejercitar la autorreflexión, la cual da libertad a los individuos para crecer como personas desarrollando la autonomía racional. Para poder ejercitar la autorreflexión se tiene que producir un encuentro intersubjetivo entre los sujetos.

Para que se dé ese encuentro intersubjetivo se tiene que crear un contexto, el cual debe ser democrático.

Es importante señalar que si no se da ese proceso de autorreflexión no se podría intervenir educativamente.

El sociólogo y filósofo alemán Jürgen Habermas dice que hay que repensar como reconstruir el conocimiento y con que tipo de ciencias se puede fundamentar ese conocimiento.

El conocimiento se construye desde dos paradigmas, según Habermas, por un lado, un paradigma positivista y, por otro, un paradigma hermenéutico.

Para esa reconstrucción del conocimiento, Habermas plantea una teoría de los intereses constitutivos del mismo, planteando, para ello tres tipos de intereses.

En primer lugar, estaría el interés técnico que tiene como fin último perseguir el control, predicción y reproducción del orden social establecido, generándose así un conocimiento instrumental que se va a fundamentar en las Ciencias Naturales.

En segunda instancia existiría el interés práctico que como fin último perseguiría la comprensión de las personas y dar significado a sus acciones, en definitiva, la producción de un nuevo orden social. Se generaría un conocimiento práctico fundamentado en las Ciencias Hermenéuticas.

Por último estaría el interés crítico, un interés que tiene como finalidad la transformación de las prácticas de las personas y los contextos en donde estas prácticas se realizan. Este interés generaría un conocimiento emancipatorio o transformador que se fundamentaría en las Ciencias Críticas.

Con este interés se puede dar explicación a la ciencia social crítica, la cual llevaría a la autorreflexión que faculta a desarrollar la autonomía racional y, por tanto, llegar a la emancipación y transformación social, que al fin y al cabo es nuestro fin e interés último en intervención en Animación Sociocultural.

Como última instancia decir que los/as educadores/as tienen que ser capaces de llevarnos hacia una sociedad más humana. Uno de los desafíos más importantes que debe cumplir la educación interviniendo en la Animación Sociocultural ante todo esto es saber enseñar a ver la realidad que existe ahí afuera, aprendiendo a ver un mundo de desigualdades, con rupturas, marginación, pobreza y, sobre todo, sufrimiento. De esta forma se podría llegar a humanizar la sociedad.

La bibliografía utilizada para este artículo, por si es de interés, es la siguiente:

–       Sanz, F. (1998). Perspectivas de la Educación de Adultos en una sociedad globalizada. Revista Española de Educación Comparada, nº 4, pp: 69-80.

–       Touraine, A. Conferencia dada en Barcelona en el año 1996 (Citado en Estefanía, p.14).

–       Ferrer, F. (1998). Educación y sociedad: Una nueva visión para el siglo XXI. Revista de Educación Comparada 4, 11-35.

–       Carr, W. (1991). Hacia una Ciencia Crítica de la Educación. Barcelona: Alertes, pp: 145-60.

–       Mardones, J.M. (2002). Educar para una sociedad más humana. La educación ante la economía y la cultura. En V.V.A.A. Leioa: Servicio de Publicaciones UPV/EHU, pp: 83-95.

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–       Tylor, E.B.(1871). Primitive Culture, tomo 1, Londres, John Murray.

–       Hernández Díaz, J.M. (1997). Antecedentes y desarrollo histórico de la animación sociocultural en España. En Trilla, J. (Coor.) Animación Sociocultural. Teorías, programas y ámbitos. Barcelona: Ariel Educación, Capítulo 3, PP: 61-80.

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–       Muñoz de Bustillo, R. (comp.) (1989). Crisis y futuro del Estado de Bienestar. Madrid, Alianza.

Homeschooling: educar desde casa

Como cada 15 de septiembre, ayer sábado, se celebró el Día Internacional de la educación en casa y de ese tema me gustaría hablar en esta entrada ya que causa mucha controversia y, cada vez, son más niños en nuestro país los que reciben la educación escolar por parte de sus progenitores, de hecho, en este nuevo curso que acaba de comenzar, aquí en España, son alrededor de 4000 niños y niñas los que no están escolarizados por recibir este tipo de educación dentro de sus hogares.

La cuestión que preocupa a muchos es si un padre o madre, carente de preparación pedagógica, reúne los requisitos adecuados para preparar a sus hijos de una forma cualificada. Yo pienso que si han decidido educar a sus hijos e hijas de esa forma es porque se verán capacitados para hacerlo pero, si es cierto, que este tipo de educación causa una brecha importante en la socialización del menor y en las relaciones sociales con su grupo de iguales perdiéndose, de ese modo, muchos valores que sólo en la escuela y en la calle se pueden aprender.

¿Cuáles son los motivos que pueden llevar a un padre a optar por esta vía? Yo creo que pueden ser muchos y muy variados, cada familia es un mundo, pero yo pondría la mano en el fuego que uno de ellos puede ser el encontrarse con algún tipo de problema en los centros escolares, no estar de acuerdo con las metodologías que se implanten, entre muchas cosas más. Otro motivo puede ser que los padres quieran inculcar a sus hijos otro tipo de valores, filosofías y pensamientos que ellos mismos poseen y no les interesa que un profesor les cambie esos pensamientos. Otro motivo y quizás el que más me preocupa es el exceso de protección por parte de los padres hacia sus hijos, el querer apartarlos del grupo para que, en un futuro, no se enfrenten a problemas como drogas, alcohol, peleas; yo siempre he pensado que proteger en exceso a nuestros hijos es lo peor que un padre puede hacer ya que, en un futuro, ese hijo o hija estará más despendolado que cualquier otro ya que, en el pasado, no pudo estar tan despegado de sus padres.

Claro está que recibir una educación escolar, evidentemente, cualificada y reglada, no es una competencia hacia las escuelas o inventar nuevos métodos de instrucción sino retornar al sistema de antaño en el que la responsabilidad de educar a los hijos era de los padres. Yo, personalmente, no optaría por esa opción para educar a mis hijos, yo dejaría que fueran a los mejores colegios, que ellos encaminaran su educación con ayuda de profesores cualificados en cada materia y, por mi parte, recibirán una educación de vida y orientada a valores fundamentales que sólo un padre puede enseñarle y dejaría, por supuesto, que mi hijo o hija se equivoque, que se caiga una y otra vez y ayudarle a levantarse si hace falta, pero que sea el solo quien se dé cuenta de las cosas.

En definitiva, estemos de acuerdo o no con estos métodos, ayer se celebró este día y, cada vez más, no sólo en España sino en el mundo entero, aumenta el número de menores que recibe la educación académica por parte de sus padres sin salir por la puerta de su casa y añadir como dato curioso que, en España, esta práctica no se encuentra regularizada por ninguna institución pero que, aún así, se practica.

Para concluir voy a compartir dos cosas con todos vosotros, la primera es una página web dedicada a la organización familiar-escolar, dónde se encuentran muchos materiales de ayuda a padres y madres que deseen educar a sus hijos desde casa y la segunda cosa es un vídeo de una entrevista realizada a Laura Mascaró, una madre que educa a sus hijos en casa siendo pedagoga en proceso de formación, con este vídeo entenderemos como es la vida de estos niños y niñas.

http://www.familiaescolar.com/